有些时候，比起宽慰，愤怒更能激起希望残存的余尽。
晨尹望向大地的另一处，这些日子以来，她不是单单注视维娜卡纳。
王国的乡间一隅，朴素的山土之间，伫立着一座不起演的修女院。
自真福卢克创立蒙福骑士团以来，南方大地与北土掀起了一阵献土于教会的风曹。
世俗领主将自己的一部分封地赠献给当地的教堂与修会，在数百年间层出不穷。
其中既有出自世俗的考量，因领主们渴望由此换来骑士团好感与武力庇护，更有出自经神的考量，天国与地狱都在死后的世界，而人死后旧竟会到哪里去，很少有人能够说清楚。
上至各地王公贵族，下至乡间平民农奴，绝大多数人只是初浅地知道，死后的世界是天国与地狱，前者无限幸福，后者万千痛苦，行善能上天国，作恶将下地狱。
许许多多的神学理论，唯有常年在静谧的修道院中研习天上奥秘的神职人员们知晓。
在世人演中，这些神职人员们，都是离主近的人，因为他们远比自己更了解主，因此更信主。
而在这王国里，漫长的历史里，总有些声名远扬的有志修道士，他们拥有极高的神学造诣，有的乃至被奉为教会圣师。
除了神学的造诣外，那些声名远扬的有志修道士，往往会效彷真福卢克，在年青时，甚至终生四处云游布道。
神知道，卢克所做的，并非是尔元化的利大于弊，或是弊大于利这么简单。
利处与弊处往往不是能够直接比对的。
起码现在，有一位修女嬷嬷，因效彷卢克云游布道，而引起了晨尹的注意。
她名为简，平民出身的她没有姓氏，也没有中间名，只有一个简简单单的教名。
简的童年凄惨，她是战乱中的孤儿，父母都死在了屠刀之下，是当地的修女院救助难民时发现了她。
【主赐予我们生命，因此我们不得漠视他人的生命，因那同样是主赐予的。】
这句经文因早期教会的某位教宗而闻名，第一次信经大辩论里，它被援引来论证一个至关重要的议题:
教会肩负救助贫苦的使命。