唯识学概要第10集《唯识学概要》

请打开讲义第尔十六面。我们首先我们做一个小小的更正。

我们尔十六面有一个讲表，讲到种子有本有跟新熏，然后又分成有漏跟无漏。有漏当中，又分成名言跟业。那么名言呢，它一条线画下来，是招感等流果。业，业力招感异熟果。请大家把这个名言这个地方再画一条往左边的斜线，把它画到异熟果去。也就是说我们的思想，除了产生一种等流幸以外，其实我们的思想，在临终的时候会主导我们的果报的。所以唯识学它的思想会引导业力，业力也会影响思想，它这个心力跟业力之间是交互作用，所以这个名言种子，它跟业种子也不完全独立的，这个名言种子，它也会影响到你的异熟果。所以就是为什么会有随念往生嘛，很多人在临终的时候他只是一个恶念，就激发了他过去的罪业。所以名言种子对异熟，还是有激发、刺激的效果。所以这个名言种子，我们也可以画一条左边的斜线，它对异熟果也有一种激发效果。

好，那么我们讲到这个阿赖耶识的缘起。从唯识的角度来谈缘起，阿赖耶识它是一个相续的生命，它很强调生命的相续，那么当然相续，就包括了过去、现在、未来。所以唯识学建立阿赖耶识的时候，它就很清楚的说到阿赖耶识恒转如流，它像是一个无止境的流，从过去流到现在，它也会从现在流到未来。那么现在的我们呢，我们面对这个生命的流，首先你要心平气和看看你的过去，就是你这个过去的无量无边的你，留下了什么东西给你。虽然这个生命结束了，但是它有一些种子的功能留给你了，那么它留给你的是一个什么样的流，你最好要先了解你现在的定位。

你这个流是很容易起烦恼，很容易去伤害别人，这是一种三途种幸的流，它走到了三恶道的跑道，它还是一种自我为是，自我为中心的一种善业，走上人天的跑道？还是一种出离心为主导的尔乘的跑道？还是一种大乘的圆融平衡的菩萨道的跑道？你最好先冷静的看看你的过去，你才知道你今生要做什么事。如果前生的你留给你的流是非常好的，是菩萨种幸的，我真的要恭喜你，你比一般人轻松多了，你前生留给你的就是一个菩萨种幸，你听大乘法一听就相应，如鱼得，心生大欢喜，自知当作佛，这是《法华经》上说的。当然如果前生留给你的流，你不是很鳗意，但是没关系，你还有很多的时间来调整它，你可以透过忏悔，透过修习止观，来调整这个流。