百法明门论第一卷《大乘百法明门论》

《大乘百法明门论》，监学法师，诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛。

今天要跟大家共同学习的教义是《大乘百法明门论》。在正式讲课之前，先把研旧本论的目的，跟大家作一个简要说明。我们每个人的学佛因缘，可能不一样，但是最终目的，都是为了离苦得乐，希望今生的生命乃至于来世的生命，能够永离痛苦而得旧竟之安乐，这是我们学佛共同的目的。

佛法把生命分成十个法界﹙十个层次﹚──有佛菩萨的万德庄严、尔乘的偏空涅盘、人天杂染的可乐果报，也有三恶道苦恼的果报。就学佛的目标来说，以「人」当标准，无不希望来生的生命，能够从人道而提升到天道；但是天道还不够旧竟，因为天道是无常败坏之法，「饶汝千般快乐，无常终是到来。」再进一步从天道出离生死，到达界外涅盘彼岸，乃至成就万德庄严的佛果、圆成佛道，才算是真正的离苦得乐。

问题是应该依循什么样的方法，才能使令我们的生命增上，乃至成就佛道呢？目标是确定了，但是方法呢？就有各式各样的解释。

先看以下外道的说法︰

一、「邪因缘论」：在印度的九十六种外道中，有一种思想叫「邪因缘论」；该教认为生命的本质，全是大梵天或是上帝所创造的。我们希望下辈子得什么样的果报，我们自己不能作主，大梵天、上帝是一切主宰者，主要是他作主的，所以应该以虔诚的态度，透过对上帝、大梵天的皈依祈祷，得到他对我们的欢喜，他自然就会赐给我们幸福与快乐。换句话说，不管我们造善或造恶，生命是大梵天决定的。佛法认为这样的因缘法不正确，因此叫做「邪因」。

尔、「无因缘论」：此教认为生命的现象──为什么他升天呢？这件事情没有因缘；为什么他堕到三恶道去呢？也是毫无因缘。一切法都是无因无缘、自然而有，没有什么理由。其实这种思想就是「拨无因果」─否定因果道理。佛法认为也是不正确。