百法明门论第十卷 《大乘百法明门论》

请大家打开讲义第十六面，六、「无瞋」，这是第六个善心所。

『六、无瞋者，于三苦及三苦资具，无所憎恚，而为体幸；别则对治瞋恚，通则能作众善，以为业用。』

「无瞋」心所的体幸，是面对「三苦」─苦苦、坏苦、行苦，这个「三苦」是指正报，就是人所承受的种种苦恼；「三苦资具」，指外在环境，寒冷、炎热、各式各样不如意的境界。面对这些人事、或者依报环境，种种不如意的境界刺激，我们内心是什么态度呢？『无所憎恚』，能够安忍，无所憎恶、瞋恚，这就是「无瞋」的体幸。

『别则对治瞋恚，通则能作众善，以为业用。』因为这样的慈悲心现前，就能够把瞋恚心给消灭，通者容易做一些利益众生的事；因为众生对你的刺激，你能够忍受，你度化他就比较容易。这个是「无瞋」。

「无瞋」跟「无贪」这两个心所，一般初学者很难同时俱足。有些人无贪的心所，过去栽培的善跟强，对于环境、财富、男女瑟看得很淡，但不一定有慈悲心。有些人慈悲心很强，但是对于世间还有一些贪烦恼，所以无贪、无瞋很难同时俱足。如果从自利、解脱的角度来看，「无贪」就很重要了。因为小乘的戒律，强调自利的解脱，在尔百五十条戒中，对于比丘的衣钵、饮食、男女众的距离，都有很严格的限制；多数的戒律都是在对治贪烦恼，小乘的戒律对于「无贪」是很强调的，内心要清净。

大乘的戒法就不一样，因为要跟众生接触、要摄受众生，「慈悲心」就很重要。所以大乘的菩萨戒，对于菩萨拥有多少衣缚、多少钵、跟女众保持多大的距离，佛陀没有很严格的限制。但是众生对你有触恼的事情、向你忏悔，你一定要接受；而且你不能起瞋恨心去毁谤三宝、去毁谤说四众过，这些罪都制得很重。你看菩萨戒，菩萨要是以瞋恨心造罪，都是制得很重，你有点贪烦恼錒，制得比较轻，刚好跟小乘相反。为什么呢？因为众生要亲近你，你的修行功德是一回事，你的慈悲心最重要。你在自利、解脱的角度，那你清净的力量很重要，但是你摄受众生，众生不管你有没有功德，你对他好一点，他就容易亲近你。