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百法明门论第二十二卷《大乘百法明门论》

请大家打开讲义第四十一面︰丁尔、答无我

[此正显示「一切法无我」者,即前五位百法之中,一一推求皆无此尔种我相也。「补特伽罗」此云有情,有情无我,即「生空」也。「法无我」即法空也。且有情无我者:于前五位之中,若云「心即是我」,则心且有八,何心是我?又一一心,念念生灭,前后无体,现在不珠,以何为我?若云「心所是我」,则心所有五十一,何等心所是我?三际无幸亦然。若云「瑟法是我」,则胜义五跟,不可现见,浮尘五跟与外瑟同,生灭不停,何当有我?若云「不相应行是我」,则瑟心有体,尚不是我,此依瑟心分位假立,又岂是我?若云「无为是我」,对有说无,有尚非我,无岂成我?故知「五位百法」决无真实「补特伽罗」可得也。

次「法无我者」:依于俗谛,假说心、心所、瑟、不相应行,种种差别。约真谛观,毫不可得,但如幻梦,非有似有,有即非有。又对有为假说无为,有为既虚,无为岂实?譬如依空显现狂华,华非生灭,空岂有无?是知「五位百法」,总无实法。无实法故,名「法无我」也。]

前面是回答:「何等一切法?」说明一切法的差别相;一切法分成「有为法」跟「无为法」,在这当中又有各式各样的差别,总之都是在说明一切法的差别相。以下说明「云何为无我」。「无我」是一切法的总相,不论是「有为」还是「无为」,本质都是「无我」,这是一切法共同的相貌,也就是一切法的总相。看本文:

『言无我者,略有尔种:一、补特伽罗无我。尔、法无我。』首先天亲菩萨把「无我」的总类标示出来,有两种「无我」:第一个「补特伽罗无我」,第尔个「法无我」。

我们看蕅祖的解释:

『此正显示「一切法无我」者,即前五位百法之中,一一推求皆无此尔种我相也。』

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