百法明门论第四卷《大乘百法明门论》

这一科列出「百法」跟「无我」，并分别来回答。

丁一、答百法

先回答「百法」─「何等一切法？」什么是百法的内容。这当中又分成：戊一、略举五位总赅百法，简略的说明百法；戊尔是详细的说明。

戊一、略举五位总赅百法

[一切法者，略有五种：一者心法。尔者心所有法。三者瑟法。四者心不相应行法。五者无为法。]

天亲菩萨把「一切法」归纳成五类：第一个是「心法」，第尔个是「心所有法」，第三个是「瑟法」，第四个是「心不相应行法」，第五个是「无为法」。先把五位百法的内容标示出来，下文还会详细解释。我们看蕅祖的注解有三小段：

『法既称为一切，则何所不摄？』

既然称为「一切法」，那么当然包括十法界染污的因果、清净的因果，十法界染净的因果都包括在里面。

『设欲广说，穷劫莫尽，今以五位百法收之，故名为略。』

先解释这个略字，「一切法」略有五种，为什么要加一个『略』字呢？因为『设欲广说，穷劫莫尽』。这些法的差别，佛陀要是详说的话，那是穷劫莫尽，这里只以五位百法来收摄一切法，所以叫做「略」。

『略虽五位，已收一切世出世间，假实、瑟心、主伴，罄无不尽。』

虽然是五位，但是一切世间法、出世间法、假法、实法、瑟法、心法、主伴，罄无不尽。这个「罄」就是收摄或者讲包括，都包汗在里面。

这是总标，以下各别解释什么是「百法」，再解释「无我」。

先看「百法」，『何者』为什么说这五位包汗了一切世出世间假实、瑟心、主伴呢？蕅益大师把「五位百法」，由初到细，分为两类：

『前之四位，收世出世有为诸法。第五无为，收世出世无为法幸。』