百法明门论第八卷《大乘百法明门论》

宗大师在《菩提道次第广论》说，人的**大致上可以分成两种：

一、希望我今生的努力，要追求我自身的安乐。这种**当然是自思自立的，完全是以自我为中心。生命的目的是什么呢？就是要使令我的身心去除种种的苦恼、得到最大的安乐，我要追求个人的安乐。当然有这样的**，就会带动很多行为，当然也会带来很多的苦恼，这是第一种希望。

另外一种是：生命的目的，是要使令一切众生得到安乐。他把自我放弃了──不是为了得到自身安乐，是为了使令一切众生得到安乐。宗大师说，这样的希望所发动的行为，反而会使令他得到安乐的果报。就是说，如果我们只是希望自身得安乐，这是增长无明，而无明的烦恼正是痛苦的跟本。相反的，你希望一切众生得到安乐，这样的发心，刚好能对治「自我执着」的无明；无明烦恼一调伏，你反而得到安乐。

当然这样为利益众生的一种「欲」，不容易生起，我们可以经常作这种观想──在我们演前有一个天秤，天秤的左边是我一个人，天秤的右边是无量无边的众生，你说你现在有快乐要给谁呢？你给左边，只有你一个人；给右边，是无量无边的众生，再笨的人也知道要给无量无边的众生，比较重嘛。就是说同样一个功德，给自己那就很狭隘，给无量无边的众生你看这个多广大。

我们心中的目标，如果不能确定下来，生命就很难改变。有些人说「我修行很久啦」，是很久了，心中还是苦苦恼恼，怎么回事呢？就是你的目标有问题，你一直自思自利想要去追求自身的安乐，反而得不到安乐，因为你不断增长你个人的无明；如果你把自我放弃了，反正左边的天秤才一个人，那么多无量无边的众生，当然是先照顾无量无边的众生；反而这个心生起之后，就能对治心中的烦恼，烦恼一调伏，内心一太平，所有的功德都容易成就。