楞严经修学应用第6集《楞严经修学应用》

请大家打开讲义第十五面，戊四、明行蕴即藏。

我们这一科主要是探讨我们众生的五蕴身心，它到底是真实的还是虚妄的呢？答案是，它有虚妄的一部分，也有真实的一部分，所谓的“相妄真”。五蕴的假相是暂时的、虚妄的，但是五蕴的本却是真实的菩提，所以叫“相妄真”。也就是说，大乘佛教把我们的生命分成两块，第一个我们可以说它是一个个别生命，第二个是整体生命，好像大海和泡一样。

我们先讲整体生命。什么叫整体生命呢？就是我们众生本具的一念心，过去如此、现在如此、未来也如此，它是清净本然、周遍法界，离一切相的一个明了的心，就像大海一样。但是这一念心，在过去生当中突然间一念的妄动，妄动以后就产生了很多的心中的情绪，爱憎取舍、烦恼，就造业了，造业就把个别生命造出来了。

就像这个大海本来很平静，佛陀说，吹来一阵境界风，这个风去刺激海的时候就冒出一个泡，这个泡就是我们现在的个别生命，五蕴身心。泡从大海中抛出来以后，几十年，可能是七十年、八十年、一百年，它又回到了大海；又冒出一个泡，又回到大海。这个就是我们的个别生命，五蕴身心，它是不断地变化的；但是整个大海是不变的，一念心是不变的。所以我们在面对生命的时候，第一件事情，从个别生命透过空观，从假入空，先把心带回家。第一件事情，先回家。因为，从家里面来看，从整体生命来面对个别生命，你才能够理地面对你的人生。

我们现在的问题就是我们找不到家，所以就活在这个泡当中，弄到自己躁动不安，一种没有安住的感觉。要以高标准来看，以禅宗来看啊，你这个人在五蕴身心当中打转，还找不到真如，你这个人修学还没上路，你连高速公路的入口都还没找到，还在市区打转，这个就很麻烦。