妙法莲华经第120章第120集《妙法莲华经》

好了，你用你的信心去修福报，你没有理观，变成有漏的福报！有漏福报的时候，你的心是有所得了，因为我们一开始学佛都是从因果上建立对三宝的信心。从因果的角度，善因成就快乐的果报，这个安乐道是允许的。所以，你为了成就安乐的果报去修布施，去持戒，等到来生果报现前的时候，你的因地是有杂染、有所得，所以你来生一定会放逸，因为你因地没有理观的智慧，在种善业的时候成就一个带有杂染的有漏因了。所以，你来生的放逸，你很可能第三生会堕落。第三生堕落，你受到痛苦以后，你毕竟对三宝有信心，有善跟，你从痛苦当中又开始惭愧，又起惭愧心了。所以从三恶道出来的时候，欸，你又开始学佛了，又惭愧，又经进了，欸，你又开始产生福报了。福报又造得很大的时候，你又放逸，又堕落。所以，你今天没有成就理观，你的人生就永远在惭愧跟放逸当中不断地恶幸循环，你受到痛苦就起惭愧心，快乐的时候就放逸。所以你的人生就在三恶道跟人天当中不断地流转，跟解脱没有关系。

所以，佛陀为什么说一个修理观的人这个时候不要去碰事缘？因为这不是重点，你以后机会多得是。你通过理观成就以后，你有大把的时间去修六度万行。我们后面看就知道了。就是你现在的正行是修理观，尤其是初心菩萨，你经神体力有限，你去修这个事修，这种事缘，你妨修正业，得不偿失。是这么一个情况。不是说盖庙不好，不是这个意思，是时机不对。