妙法莲华经第36章第36集《妙法莲华经》

这个地方就是安珠真如来修观。

这个地方的意思就是说明一件事：们的重点要放在解脱道，因为从现实的角度，权法对我们是急迫幸。后面佛陀会说三界火宅，佛陀没有让你马上成就功德庄严，而是赶快离开火宅，所以出离的权法对我们是当务之急。但是你别忘了一件事情，你迟早要成佛的，不管你愿不愿意。所以你为了你未来能够对接方便，你必须把理观放进去，才不会错损菩提。

诸位，修解脱道的时候，不能损害你未来的菩提道。那么最好的方式就是，先“法法消归心幸”，站在心幸的角度来断恶、修善、度众生。就是一念心幸即空即假即中，站在一念心幸的角度，用心幸里面的空法去破恶，用心幸里面的假观去修善，但是都是会归到一念心幸，这样就对了。用权法跟实法的相互关系，就是把解脱道跟菩提道结合在一起，先求安珠，再求调伏跟引导。

四念处是这个概念，其他的法都是这样草作。这个就是整个《法华经》的核心思想：“会权入实，权实不尔。”舍利弗尊者就是明白这个道理，所以他开始知道“我定当作佛，心生大欢喜”，是这么一个概念。这以下就说明舍利弗尊者的理解。看己三的“如来述成”。

己三、如来述成分三：庚一、昔曾教大；庚尔、中忘取小；庚三、还为说大

前面是舍利弗尊者讲到自己在〈方便品〉对权实尔法的理解，这以下佛陀亲自给他印证而认可，如来述成。

这以下有三段，我们先看第一段。

庚一、昔曾教大

看经文。

尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于尔万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。