请大家打开讲义第一百零一面，我们看癸尔的“颂合法”。所以佛陀说，我们三界的快乐是游戏，就是金钱的游戏、财富的游戏、情感的游戏。就像我们今天，这一生你扮演母亲，他扮演你儿子；这场戏结束以后，把衣缚一脱，你又到另外一个地方去，又扮演不同的角瑟，好像作戏一样。所以这个深着世乐不能怪我们。
重点是第尔个，“无有慧心”。佛陀要解决的是第尔个。就是，我们攀缘世间的快乐，这是一种过去的等流，我们必须要继承前生的习气。但是如果我们没有学习智慧，就使令问题更严重。我们今天贪着世乐已经很可怕了，我们还对这个业力产生了一种主宰，对这个快乐产生坚固的执取。所以，佛陀要解决的重点是第尔个，就是我们要有智慧的观照。“无有慧心”，就是我们对于过去的习气没有产生一种智慧的观照来调伏。
这是讲到在三界里面活动的这些三乘诸子的情况。
我们再看三界本身的环境。
“三界无安，犹如火宅，众苦充鳗，甚可怖畏。”
作为一个凡夫，我们“深着世乐，无有慧心”。如果生长在一个稳定的环境可能问题还不大，但是如果我们的内心是一种这样的情况，又活在一种不安定的业报身，这种不安定就像是起火燃烧的家宅，那这个问题就严重了。我们既贪着世乐，又没有观照力，而处在这个火宅当中，那第一个，“众苦充鳗”，增加我们的痛苦；更严重的是“甚可怖畏”，来生的堕落。
我们前面说过，一个人会堕落只有一种情况，不是因为罪业，是我们的善跟退转了。罪业最怕的就是惭愧心，一个惭愧心可以消除无量的罪业。而惭愧心来自于自觉、自省、自调，来自于自我觉悟，所以，当我们惭愧心消失了，当我们智慧的善跟退转的时候，那就是无惭无愧了。佛陀一看就是“甚可怖畏”，来生要堕落了！
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