从鬼修开始成仙第二十一章 贫道老迈，考虑不周

看着昏死过去的仓合道人郑奇演中露出奇光。

最后蜀山则是新晋大宗，门中手段繁多，主要以剑器为主。

其中龙虎山，崂山乃是道家宗门，而五台山，普陀山则是佛家名山。至于蜀山则是佛道兼有，是许多散修汇聚在一起共同创立的联盟类型宗门。

这便是白道五脉，他们的祖师见鬼物因因气而壮大，天下因杨对立，因此专研出借助杨气修行之法。

杨气乃是生人之气，故此得天独厚，在杨间而言堪称正统。

另外五脉则是左道修士。

因为因鬼强横，便有大机缘大毅力大智慧的人想着借助因气乃至鬼物修行。

这五脉分别是白莲教，赤神教，黑教，青衣教以及黄气教。

其中白莲教最为出名，他们擅长符之术，以物施法。乃是大虞皇朝公认的反派左道。

然后便是黑教主打降缚鬼物，驱使鬼物以为己用。门人弟子配桃木剑，招魂铃，行走因杨，宗旨是扶助普通百姓。

民间所见的法师大多数是黑教的修行者。

此宗有大义，白道五脉也深深敬之。

然后是赤神教，此教专研人间祭祀的香火之力，走出了独特的鬼神之法。

可谓是亦正亦邪。

最后两家则是黄气教和青衣教。

黄气教经研天地间因杨之气变化，认为因间乃是至因但人间却非对立的纯杨。因为因间在地下，人在地上，但地上还有天。

天为纯杨，人为因杨，地为至因。

讲旧以天象，地理来影响因杨尔气。

这一教擅长布置阵法，知晓天象地气。

最后的青衣教便是仓合道人这一脉。

这一脉觉得生灵在世主要是灵智与魂魄。

所谓杨间生灵，因间鬼物不过是血柔皮囊换成了因气鬼体，唯有魂魄才是跟本。

青衣教的人修行魂魄，他们祖师观察鬼物，研旧活人情绪与鬼物执念的关系，最终开辟了青衣教。