据传，曹芳铸成的天子剑，有一天无故消失了。
王凌在投降司马懿后缚毒自尽。
杨行秋觉得，可能的原因是为了隐瞒这件事情。
既然这是王贤的家传之物，涉及如此隐秘之事，是不会托付给外人的。
王凌自尽后被夷三族，王凌出身太原王氏，来到八公山避祸的家族成员。接下了这个保护天子玺印和天子剑的任务。
杨行秋得出了一个可能的结论。
曹芳的荒诞行径，是在掩饰自己的政变计划，授意王凌推选楚王曹彪为帝。
王凌被擒后，缚毒自尽，隐瞒了接受曹芳授意的事实。
淮南三叛结束后，司马氏政权稳固，这一秘密从此遁入历史的尘埃之中。
现在的问题是，天子印玺哪去了？
王贤肯定不知道，甚至连这柄剑的来历也是跟自己一起知道的。
杨行秋甚至开始考虑，传国玉玺是否也在其中。
天子印玺包括：
皇帝行玺，凡封命用之。
皇帝之玺，凡赐诸侯王书用之。
皇帝信玺，凡发兵用之。
天子行玺，征召大臣用之。
天子之玺，策拜外国事务用之。
天子信玺，事天地鬼神。
合称六玺。
既然曹芳授意王凌，拥立楚王曹彪为天子，很有可能将传国玉玺一并送来。
如果传国玉玺藏在牛家庄的某处，那么……
从公元265年，司马炎接受魏元帝曹奂禅让，即位称帝，经刘聪、石勒、冉闵，最后由晋穆帝司马聃接收的传国玉玺是赝品。
可能从曹芳决定以身作注，进行这次豪赌之前，就已经伪造好了传国玉玺。
自秦始皇制成传国玉玺后，传国玉玺一直被视为一统天下、皇权神授的重要象征。
传国玉玺是继承皇位正统合法的重要信物。
晋元帝东渡，玉玺先后失陷于刘石，数帝皆无玉玺。时人称之为白板天子。
没有传国玉玺的东晋皇帝们，被称作白板天子，足见传国玉玺的重要幸。
在封建君权当中，权力的合法幸来自于“天”。
《尚书》云，“天降下民，作之君，作之师。”
天并不是具象的天空，而是一个丑象的概念。
为了增强封建统治阶级的合法幸，董仲束将儒家思想结合因杨五行学说进而发展出了“君权天授”的概念。
“天子受命于天，天下受命于天子。”
象征着天命所归的传国玉玺，等于是皇权的代表。
正因为如此，杨行秋才会考虑传国玉玺的去向。
“王贤，事关重大，为师以为不可于旁人。”
王贤从血书上也看出些端倪，跪地起誓道。
“若弟子失言，天雷殛之！”
杨行秋想得是，至少曹硕不能知道这件事。
“贤侄！贤侄！”
杨行秋听见院外传来的呼唤，对王贤说。
“快！收起来！”