鬼谷神谋第六百七十五章天地不仁

“天地不仁，以万的为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”

劳子此时坐在守藏室中书桌后，而王禅就像一个学徒一样坐在前面，时而记录，时而思索。

这已经是王禅来此的第尔个椿来之时，王禅每日除了把自己的事做完，其它时间就是翻阅古书，而时不时有惑之时，劳子就会十分神奇的为他讲道解惑，今天就是如此。

此时劳子说完，王禅此时脑中尽是矛盾之情。

他曾习天问九剑，而天问九剑的本意就是以剑问天，而所问之事却都是人间之惑，比如问天是否有情，问天之极，问天之寿，问天之忧等等。

有的所问，王禅已经基本上能明了，包天地之寿，包括天之极等，王禅知道天与道齐，道生天地，所以若说天地之寿，那当与道相同，亦是无极之寿。

至于天地之限，也是如此，无边无际，并没有什么疑虑之处。

可天地是否有感情，这却是王禅一直所想的。

若说天地无情，那么又为何会生出这万千世界来呢？

“师傅，天地不仁，为何却要世间之人以仁为善呢，难道天地生万物之后，并无感情，为何又以万物为刍狗。”

“禅儿，若天地有仁，就不会生出万物了。

天地之所以无仁，正是要世间万物有仁。

天地虽生万物，却不以万物自居，万的于天地只是依道而为，并没有思心，何来有仁。

天地对万物一视同仁，是谓无仁。

在天地的演中，人与兽无异，火与无情，风与雷相交，昼与夜相替，因与缺变化，这都是依道而为，不可有仁，有仁就会有思，有思必然成就不了世间万物。

谁生谁死，谁为祭祀之品实在人不在天。

我知道你习过一门剑法，叫天问九剑，实则是人之惑，问天天亦不告诉你的。

问天不如问己，问己不如问道。