人处高位,又怎么能有四野之进入呢。
做人,做学问也是一样。
你鬼谷王禅若自视甚高,自负了得,那么世间之人,世间之物所存之理,你就不会有学习的机会,也就失去了明得这些道理的低位。
若你知道这道之无穷,而人之有穷时,就会自觉渺小,自处地位,这样你就能从世间万千变幻中明得道法。
一个人若是站在最高之峰,它又如何知道低处的所有万千道法呢?
所流之处生养万物,却不与万物争,只向往低处之容,这就是上善。
而之上善也成为世间之人所谋之恶,所以世人之恶极,就是上善。
可言之为上善,而世人之恶也同样可佐证之上善。
这与道生有,而不据有,生天地苍穹万千世界,而不把万千世界据为己有难道不是一样吗?
所以说,道本虚无,若不能明道者,却可以以来观道。
世间之物,唯最为与道相近,而却也是世间万千生灵的生存之母,无亦无万千生灵。”
“师傅,你说得真有道理了,这世间之的若论及起来,这确是如此。
你看那鳕山之,已是极高,却并不向上,反而向下,极高之下才是万千生灵,流所过之地,皆是生灵倍出之地,一直至了大海,大海之所以能成其海,其实是因为其低也,而非其它原故。
这本也是世间最通俗之理,也是世人所能见的最常规的显像,可世人却并不以此为鉴,反而以高为耀,实是与道相违。
就像师傅所言,我本是天赐灵婴,一直都聪慧过人,若我不能以低之态势,那么就不可能相信别人之理,也就没有机会能觅得师傅来受之以道。
世间之山,看似高耸,其上必无生灵,就是因为高之极,而与众相背,与道相违之理。
这道生了这宇宙苍穹,却从来不以宇宙苍穹为傲,不为己有,任其自然而为,虽然少之又少之人能明得其道,可它却并不有任何人之怨气,有若这世间之。
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