鬼谷神谋第六百七十七章道听途闻

而德经则专重于如何明道，道所成之德又是如何，主要是针对于人的言语行为社会关系以及依此而行的为人之道，所以算起来也是王禅将来修身明道的基本，是他学习领悟其它一切学问的基础。

再把道德真经融于易理之中，王禅发现，整个易理像是一下就开明起来，许多时候王禅在卜算之时还会有一些不解之处，可当王禅现在学懂了《道德真经》之后，易理就像一样呈清在他的面前。

易理所言其实就是道之对人世的要求，是人修身明道的一个法门，而并非仅限于只是卜算过往未来，卜算灾害吉凶，这些只是易理里的小道而已，易理相对于道德真经来说，可以说是对明道修身的一个补充，一个形像的展示。

“禅儿，为何如此用功，是不是自己卜算过，你即将离开为师，再将纵横列国，所以舍不得这些古书。”

“师傅，你何必处处调侃徒儿，我之小道从来也不敢在师傅面前摆弄，又怎么会自己卜算吗？

况且师傅也说过，读易理之书，重要明道修身，而非是卜算。

正是知易者不卜，既然来了世间走一遭，何必要知道将来面对什么呢，这种心思，与道不符，徒弟是不会做了。”

王禅到也懂得谦虚，在师傅劳子面前处处显得很小心。

他知道他自己那些微薄的道术与权谋，在劳子这种真正具有大智慧，明得大道的人面前，无足轻重，微不足道，连心思都无处可逃，随时随地像是光着身子一样，没有什么遮掩的。

所以说话也是十分劳实，不敢虚言。

“禅儿，当年轩辕黄帝得了蝶儿所传的河图洛书，自创了此先天八卦易经，也算是传承了道之真谛，你不可小瞧之。

一直流传至今，曾也多次得明道之人修改，到了文王一代之时，文王为让更多有识之士能通解此书，所以又进行了重新的修订，让普通人也能读懂一些。